Результати конкурсу “Словами за права” оголошено

Призерами конкурсу стали:

1-а премія  – Ольга МАКАР за статтю «Листи з камери смертників», Національний університет Києво-Могилянська Академія

2-а премія – Галина БУДІВСЬКА за статтю «Друзі бездомних та знедолених»,  Національний університет Києво-Могилянська Академія

3-я премія –  Марія ДОМАНСЬКА за статтю «За високим парканом подих чогось нового»,  Львівський національний університет (м.Львів)

4-е місце – Ярополк БРИНИХ,  за статтю «Побої та катування як спосіб заробляння», Національний університет Києво-Могилянська Академія

4-е місце  – Наталія КРИТОВИЧ за статтю «Ми можемо захистити свої права!», Український католицький університет (м.Львів)

5-е місце  –Олена СКИРТА за статтю «Школа на краю света », Київський національний університет ім. Т.Шевченка

5-е місце – Марія МОЛОДИК за статтю «І словом, і ділом» , Київський національний університет ім. Т.Шевченка

5-е місце  – Олена АБРАМОВИЧ за статтю «Почута проблема – вирішена проблема» , Національний університет Києво-Могилянська Академія

6-е місце – Євген САВВАТЄЄВ за статтю «Помилково засуджені», Національний університет Києво-Могилянська Академія

7-е місце –  Ірина ВИГОВСЬКА за статтю “За право бути споживачем”, Національний технічний університет КПІ

8-е місце – Назар БУРБАН за статтю  «Без права на життя?» , Київський національний університет ім. Т.Шевченка

Заохочувальний приз – Сергій СЕЛІВАНІК за статтю «Защищать свои права – это природно для человека», Чорноморський державний університет

Заохочувальний приз – Тіна ВАНІНА за статтю «Отцовская защита»

Оголошення переможців і вручення нагород (нетбуків і цифрових фотокамер) відбулося на церемонії нагородження призерів та лауреатів конкурсу «Словами за права» 12 грудня 2011 року.

Щиро дякуємо всім студетнам за участь у Конкурсі, за їх талант, за цікаві статті, за небайдужість, за їх активну позицію, невеличкий, але вагомий і вельми потрібний внесок у вирішення такої складної і важливої проблеми сьогодення, якою є захист ПРАВ ЛЮДИНИ.

Переможців та лауреатів Конкурсу визначило журі Конкурсу «Словами за права» у складі:

Пана Еманюеля БЕРАРА, голова жюрі, радник з питань преси Посольства

Пані Вікторії СКУБИ, газета «День»
Пані Інни ЗАВГОРОДНЬОЇ, часопис «Український тиждень»
Пана Андрія ЯНІЦЬКОГО, інтернет-видання «LB.ua»
Пані Марини ГОВОРУХІНОЇ, Українська Гельсінська спілка з прав людини
Пана Олександра КУРОВСЬКОГО, Французький інститут
Пані Олени МИЛОСЕРДОВОЇ, агенція УНІАН
Пані Аксині КУРІНОЇ, незалежний журналіст
Пані Оксани ВОЛОШЕНЮК, Академія Української Преси
Пані Ксенії ХАРЧЕНКО, Міжнародний фестиваль «Docudays Ua»

Права человека: утопия или реальность?

“La justice est le droit du plus faible.“
Joseph Joubert 

                        Человек -   это   звучит  гордо  и  в  морду, в  морду,  в  морду.

О.Мандельштам 

Эти  слова поэта  серебряного  века   режут  слух,  но  как  говорят   французы -  c’est la vie -  такова  жизнь. Получая  право жизни от высших  сил,  человек вынужден  бороться  всю  свою  жизнь  за  свое  местопребывание на земле  каждый  час,  каждую  минуту  своего  бытия,  он  противостоит той  среде, в которой находится. Вырванный из просторов  вселенной и низринутый на землю, брошенный  на  произвол  судьбы,  человек  пребывает  в  растерянности, ибо  он  не  понимает  своей  миссии.

«Я боролся против господства белых и боролся против господства черных. Мой идеал — демо­кратическое, свободное общество, где все люди будут жить в согласии и будут пользоваться равными возможностями. Я надеюсь дожить до того момента, когда мой идеал станет реальностью. Но если понадобится, я готов отдать за него свою жизнь»… Так  говорил  Нельсон Мандэла, повторяя идеи Сен-Жюста.

Две  тысячи  лет  отделяют   человечество  от  той  черты,  когда  Иисус  Навин  дал  людям   новую  идею  спасения  души, идею  всепрощения, покаяния, покорности высшим  силам, всеобщей  любви. Прошло  время, но  обезьяна сошедшая с ума и ставшая  человеком, ЧЕЛОВЕКОМ по сути не стала, да и не могла стать. Ибо в основе  человеческого  развития  лежат  животные  инстинкты, переросшие почти  в  неизлечимые  пороки. Жадность, трусость, стяжательство  и  двуличие,  порожденное  на   угодничестве, предопределяли   да  и  в  нынешнее  время  продолжают  управлять  жизнью  человека.  Получив новые  мысли  о  грядущем   в  виде  лозунга – призыва «Свободы. Равенства. Братства», человечество загнало себя в тупиковую ветвь развития. Эта идея  Справедливости, попадая в благодатную почву, дает обильные всходы и при   соответствующем  идеологическом  поливе  приносит  щедрый  урожай  в  виде  пирамид  из  человеческих голов  – этот  классический  апокалипсис. Внедряясь  в  головы  людей, она  едкой  пеленой  заволакивает  им  глаза, люди  сатанеют  от  несправедливости  и  начинают  с  остервенением   убивать  друг  друга. Равенство  по сути  своей  есть  ничто  иное как  военный  коммунизм  или  развитой  социализм,  при  котором  парализованная  страхом  толпа,  одержимая очередной  бредовой  идеей молча, бессознательно  движется в пустоту неизвестности  и  неизбежности. И  упаси  вас  боже подняться  в  своем развитии  выше ступицы  колеса,  тут  же  отрежут голову, ибо  вы, становясь  свободным,  независимым,  думаете  не  как  все, сбиваетесь  с  шага  толпы,  смотрите  ни  туда, куда  следует  смотреть, и  что  самое  опасное – начинаете жить своей, а   не  чьей-то   выдуманной   утопией. Тогда  бедолагу  хватают  за  шиворот  и  тащат  на  эшафот,  а  он начинает  вопить  и  вспоминать  о  своих  правах,  но  бездушие  и  равнодушие  толпы  уже  предрешило  его  судьбу,  и  земля  в  который  раз  обагрилась  кровью, а казна обогатилась имуществом  несчастного. Иногда  правители  подкидывают  в толпу, именно  в  толпу, а  не  в  народ  идеи  демократии, чтобы   удержать  недовольных   в  узде. Но  сама  по  себе  демократия  тоже  рабство,  только  это  наихудший  вид  рабства,  в  котором  человек  подчинен   своей   воле  а  это  подчинение,  как  и  подчинение  кому  либо  противоречит  природной  сущности  человека.  Пользуясь  этим  противоречием  государство  умело  пожинает  свои  плоды. И  вот  здесь  мы  подходим  к  основному  вопросу:  ЧТО  ДЕЛАТЬ? Что  делать  со  всеобщим  безумием,  что  делать  с  этими  «трихинами»  -  этой  моровой  язвой,  о  которой  предупреждал  Достоевский. «Люди,  принявшие  их  в  себя,  становятся  тотчас  же  бесноватыми  и  сумасшедшими. Но никогда  люди  не  считали  себя  такими  умными   и  непоколебимыми  в истине,  как  считают  эти  зараженные. Никогда  люди  не  считали  непоколебимее  своих  приговоров, своих  научных  выводов,  свох  нравственных  убеждений  и   верований; и  все  же  не  могут  согласиться,  что  считать  добром,  что  злом». Добро  и  зло -  родные  сестры,  они  не  терпят  противопоставления,  они  питают  друг  дружку. И  чтобы  разобраться человеку  во  всей  этой  кутерьме,  ему   в  помощь  была  дана  литература.  Но  государство  в   них (писателях -  классической  литературы)  увидело  свою   погибель. Причем  гибель  скорую,  неминуемую  и   неотвратимую.  Даже  в  наши дни  с  трудом  можно  найти  книги  таких  авторов,  как   А. Платонов (его «Котлован»  и «Чевенгур» надо  преподавать  в  школе,  и  тогда  не  будет  дискуссий  на  тему  голодомора  и  пр.), Клюев со  своей  монументальной  «Погорельщиной», Волошин,  Бродский (его  проза  и  поэзия, и в особенности Нобелевская  речь  – своего  рода  дорожная  карта,   указывающая куда   и  каким    путем   следует   двигаться  человечеству), Шаламов, Стус  и   многие  другие.  Но  тиражи  книг  этих    авторов  мизерны  (3000-5000 экземпляров). И  само  собой  возникает  вопрос:  о  каких  правах   человека  может  идти  речь,  если  человек  лишен  основных  источников  его  духовной  жизни – свободы  слова   и  информации? Вот  вам  и  дилемма, вот  вам  и  парадокс – книг  нет, а  водкой  торгуют  на  каждом  углу,  и  в  розлив  и  оптом,  как  душа  пожелает. Народ  пьет  и  спивается. Заливает  водкой свой  стыд, свой  страх, свою  совесть, честь и  из  века  в  век,  из  года  в  год превращается в   обыкновенную  серую  массу. Этот  селевой  поток  насыщенный  всякими  пороками  растекается  по  городам  и  весям,  отравляя своим зловонием  еще чистых  и  не  оскверненных  людей. Но человечество  нашло противоядие.  Из  толпы  стали  появляться  личности, личности  с новыми идеями с новым обновленным  мировоззрением. Еретики (инакомысляшие) стали первыми  правозащитниками  людей. Большей частью  это  были  люди  образованные и способные  неординарно  мыслить. Их  мысли  порождали  идеи  и  именно эти  идеи становились  вехами  на  пути   продвижения  цивилизации. Первыми в этой когорте были тамплиеры. Орден  Тамплиеров,  основанный  Гюго  де  Пайеном как  земное воплощение небесного ордена (Святого Грааля), был  хранителем  экзотерического  христианства и подготовлял колоссальное всеобщее социально-религиозное  переустройство  мира. Опираясь  на  христианское  учение, используя  символику христиан (знак  Рыб),  тамплиеры  развили  и  дополнили  основную доктрину всеобщей взаимопомощи  и  на  этой  вершине  водрузили   свое  знамя  со  своим  знаменитым  призывом -  утверждением  «Свобода. Равенство. Братство». Этот  лозунг  вновь  затрепетал  на  знаменах  Великой Французской Революции,  выводя  на улицы  сотни  тысяч  граждан.  Аристократия, попиравшая  элементарные  права  простых людей  была  почти  полностью  уничтожена  в одно мгновение ока. Багровые  реки  крови  залили  улицы  и  площади  Франции,  люди  вырезали  таких  же  людей,  вот  оно  добро  и  зло  в  действии. Вот   вам  эти   две  сестры,   идущие  одна  с другой  под  руку.  Вот  вам  и  «Свобода.  Равенство. Братство». «Благими  намерениями  вымощена дорога  в ад», не так  ли? Лидеры  революции Робеспьер, Марат, Сен-Жюст  и  многие  другие ее  глашатаи  и  вдохновители, защитники  прав  и  свобод   дружно  сложили свои  головы  в  угоду  толпе.  В  итоге  новые  права  граждан  были  вновь  обильно  политы  кровью, так  же  обильно, как  и  старые  права  граждан.  Кровь,  кровь  и  еще  раз  кровь  смывает  старые  и  пишет  новые   законы  человечества. Мы  зальем  кровью  всех, кто  не  верит  в  наше миролюбие.  Оно ли это? В 1861 году в России было  отменено  крепостное  право. Но  отменить  указом  одно  право,  и заменить  его  другим  правом  это  одно  дело. А  вот  поменять  мышление  в  умах  людей  задача более  сложная  и  нелегкая, так  как  требует  от   всего общества определенных усилий  и  определенных  уступок    различных  слоев  общества. Страна требовала реформ. Но общество в целом  не  было  готово  к   подобным   скачкам, для  того  чтобы  перетащить  закостенелые  массы  из  одной  эпохи  в  другую,   нужны  простые  эволюционные  процессы,  а  не  бесконечные  стихийные  бунты  и   всякого  рода  революции. Понять  человека  куда  сложнее,  для  этого  правителю  надо  спуститься  хотя  бы  на  время  до  уровня  более  низкого сословия,  чтобы  реально  понять,  что  и  как  следует  делать  для  улучшения,  но  не  облегчения  жизни. А чего стоит  подготовка  к  Первомаю  после аварии   на  Чернобыльской  АЭС, когда   так  называемые  вожди  народа  вывели  на  улицы  Киева  тысячи  детей  на  генеральную  репетицию парада. Это уже  не каменный  век -  это  сюрреализм  наших  дней. В тоталитарном  обществе правозащитники – это глас  вопиющего  в  пустыне,  они  не  могут  поменять  власть, но  могут   повлиять  на  власть.  Хотя  власть  есть  лишь  видимость.

Во-первых,  жизнь  мне  дали,  не  спросясь.

Потом – невязка  в  чувствах  началась.

Теперь  же  гонят  вон… Уйду! Согласен!

Но  замысел  не  ясен: где  же  связь? (Омар Хайям)

 Действительно, где связь: права и свобода – это более, чем относительные понятия, как и все материальное или же духовное, как и все разговоры обо всем и ни о чем. Необязательно это опровергать или соглашаться, главное не быть безразличным. Чтобы осознать любую тонкость, нужно научиться  пользоваться своими правами и читать между строк, что и предлагает сделать их автор.

Сорочинская Екатерина

ГЛАВНОЕ ПРАВО ЧЕЛОВЕКА

У каждого из нас свое представление о том, что такое права человека. Спроси студента во время сессии, и он скажет: главное право человека – это право на сон. На тот же вопрос сознательный гражданин ответит, что наиболее важные – это политические права, вроде свободы слова, права избирать и быть избранным. За каждой сферой человеческой деятельности стоит какое-либо неотъемлемое право. Вместе с тем, что все хотят иметь права, мало кто жаждет выполнять обязанности. Вся история человечества показывает нам, что человек с правами, но без обязанностей – нередко становится чудовищем, а бесправное выполнение обязанностей называется рабством, отсутствием демократии и заканчивается мятежами, революциями, войнами и прочими кровопролитиями.

Вот почему я считаю бессмысленным рассуждать о Правах, не упоминая Обязанностей. Думаю, говорить о правах человека нужно, начиная с самого главного права, имеющего значение для всех без исключения людей на земле. В разговоре о правах человека нельзя обойтись без истории о людях, которые защищают самое главное право, о тех, кто добровольно взял на себя обязанности, и благодаря кому это право реализуется не абстрактно, а здесь и сейчас.

 

 «Живые сердца» бьются рядом с нами

Студенческая жизнь всегда насыщена событиями – от сессии до сессии нужно и в клуб сходить, и день факультета отметить, и стипендию прогулять, и – что еще? Ах да, лекции, семинары, рефераты. Любой студент вам скажет: когда еще кутить, если не в молодости? Однако, несмотря на то, что никто из нас не откажется от вечеринок и прочего веселья, часть нашего поколения выбирает не пепси, а добрые дела, тем самым реализуя свое Главное  Человеческое Право.

Благотворительную организацию «Живые сердца» несколько лет назад создали студенты факультета славянской филологии и журналистики  Таврического национального университета. История «Живых сердец» началась с рассказа одного нашего преподавателя.

– Мальчик-сирота из детдома со страшным диагнозом «лейкемия» лежал в детской больнице, – рассказывает Настя Жукова, студентка 3 курса, координатор проекта, – и беда была даже не в тяжести заболевания и отсутствия лекарств – малыша просто некому было навестить, согреть теплом своего сердца. Первое, что мы сделали – просто собрали по знакомым мягкие игрушки и сходили проведали одинокого пациента, развеселили его, вселили в его сердце надежду.

Потом была «Цена жизни»: студенты вышли на центральную улицу Симферополя и буквально по копейке, по гривне собрали онкобольным деткам 16 тысяч гривен. Были акции «Сердечко для Ариши», «Чтобы девочка Даша могла слышать» и многие другие. «Живые сердца» создали не по «указке сверху», не для освоения закордонного гранта, а просто потому, что по-другому не могли.

Настя рассказывает, что не раз приходилось сталкиваться с равнодушием и недоверием людей, но осознание того, что она делает действительно благое дело, и вносит свою лепту в спасение жизней малышей, каждый раз придает сил.

Копейка – жизнь бережет

Некоторые люди полагают, что если они не могут пожертвовать сразу миллион, то значит и помочь ничем и никому не могут.  Другие думают, что раз им и самим кушать нечего, то обездоленным больным деткам должен помогать кто-то другой, более обеспеченный. Но «Живые сердца» не ставят перед собой задачу собрать миллион или спасти всех. Они делают то, что считают важным для себя, на что хватает собственных сил и собственной совести. Их собственному праву на жизнь ничего не угрожает, и они не отказывают себе в правах на развлечения и отдых, но они чувствуют себя обязанными защищать право на жизнь самых беспомощных, самых беззащитных людей.

Я никогда не забуду, как во время очередной акции по сбору средств для деток, организованной «Живыми сердцами», проходящий мимо мужик буркнул «пусть здоровых рожают». Следом за ним женщина, на вид без определенного места жительства, положила в нашу коробочку смятые две гривны – наверняка полученные за сданные пустые бутылки, бюджет целого дня ее жизни. В тот день волонтеры передали отделению онкогематологии больше 16 тысяч гривен. Но та смятая «двушка» для меня была самым ценным вкладом в эту сумму.

 

 

Важно оставаться в контакте

Волонтеры рассказывают, что многое удается сделать, используя свои журналистские каналы. Студенты умеют не только устроить благотворительную акцию, но и стараются рассказать о ней как можно большему количеству людей. В том числе и с помощью социальных сетей, где ребята размещают призывы о помощи, анонсы акций и отчёты об их проведении. Когда пожилые люди говорят, что «от этого вашего интернета одно зло» я всегда улыбаюсь. Ведь пользователи глобальной сети находят для себя то, что ищут.

***

Как журналисты, мы хотим иметь право на доступ к информации и на свободу слова, как студенты – пользоваться академическими свободами и правом на образование,  как граждане и патриоты – избирательными и другими социально-экономическими правами. Но ведь в первую очередь каждый из нас – человек, и самое ценное, что у нас есть – это Жизнь. Право на жизнь – самое главное право. Это право объединяет всех людей. Защита жизни – самая главная обязанность человека. Люди распоряжаются своей жизнью на свое усмотрение – не всегда разумно, не всегда толково. Но никто и ничто не должно лишать человека выбора – как ему поступить со своей жизнью.

Когда мы рождаемся, мы получаем Право на жизнь. Право на жизнь – это и право не умереть, право бороться. И, я считаю, настоящий человек – тот, кто защищает не только свою жизнь, кто дарит Право на Жизнь тем, кто в этом так нуждается.

Александра Потапенко

“Людина завжди прагне свободи”

Людина завжди прагне свободи. Людина культурна — свободи і права: свободи, яка регулюється правом і правом забезпечується.
О. Керенський

Тематика прав людини хвилювала багатьох дослідників, провідних мислителів і простих громадян протягом сторіч. Особливо важливою стає вона в сучасному світі, для якого характерна гуманізація правового масиву, визнання захисту прав людини і громадянина пріоритетними завданнями світової спільноти.

Термін “права людини” (droits de l’homme) вперше з’явився у французькій Декларації прав людини та громадянина 1789 року. Надалі проблематика прав людини та її захисту ставала все більш і більш актуальною, на особливий рівень вона вийшла після Другої світової війни, коли на міжнародній арені з’явилось багато урядових та неурядових організацій, діяльність яких направлена на захист, забезпечення та реалізацію різних категорій прав людини. Однією із таких організацій є Міжнародна амністія (Amnesty International) – міжнародна неурядова організація, яка своєю метою ставить «застосовувати дії, направлені на попередження і припинення порушень прав на фізичну і психологічну недоторканість, на свободу совісті і самовираження, на свободу від дискримінації». Ця організація була заснована у Великобританії в 1961 році за ініціативою юриста Пітера Бененса. Діяльність цієї організації на початковому етапі яскраво ілюструє відоме прислів’я: «Якщо багато малих людей роблять багато маленьких речей, вони можуть змінити обличчя Землі». 28 травня 1961 року видання «Observer» опублікувало статтю Бененсона «Забуті в’язні». На написання цієї статті юриста надихнула публікація про кількох португальських студентів, які були заарештовані із позбавленням волі строком на сім років за те, що проголосили в одному з кафе тост «За свободу!». Матеріал Бененсона привернув увагу читачів до становища людей, які були ув’язнені, зазнавали тортур чи яких стратили тільки за те, що їхні погляди або релігійні переконання виявились неприйнятними для влади, тобто до порушення урядами статей 18 та 19 Загальної декларації прав людини.

Ініціатива, яка почалась із короткої замітки, згодом переросла в масштабний міжнародний рух.

До середини 1960-х років розширилась сфера діяльності Amnesty International, і організація заснувала Міжнародний секретаріат і Міжнародний виконавчий комітет. Основним напрямком стала дослідницька робота – було створено бібліотеку документів про в’язнів сумління, а також мережу місцевих груп під назвою «THREES» (Трійки).

Згодом МА стала надавати допомогу родичам ув′язнених, направляти спостерігачів на судові процеси, робити презентації перед урядом і допомагати ув′язненим в пошуках притулку чи роботи за кордоном. Поступово діяльність організації і її вплив ставали все значнішими в міжурядових організаціях: ще до кінця 1960-х років вона отримала статус консультанта при ООН, а також при Раді Європи та ЮНЕСКО.

Зараз Amnesty International працює в семи головних напрямках: права жінок, права дітей, ліквідація тортур і катувань та відміна смертної кари, права біженців, права в’язнів сумління, захист людської гідності. Своїми першочерговими завданнями організація визначає: скасувати смертну кару, покінчити з позасудовою смертною карою, забезпечити відповідність умов утримання у вязницях міжнародним стандартам в області прав людини, гарантувати сучасний і справедливий судовий розгляд у справах всіх політичних увязнених, гарантувати безкоштовну освіту дітям в усьому світі, покласти край вербуванню і використанню дітей-солдатів, звільнити всіх в′язнів сумління, зміцнювати економічні, соціальні і культурні права знедоленого населення, заохочувати релігійну терпимість, максимально забезпечувати притулком тих, хто цього потребує внаслідок гонінь чи переслідувань через власні переконання чи погляди (Статут Amnesty International, прийнятий на 27-му засіданні Міжнародної ради, 2005 рік).

Для досягнення вищезазначених цілей Amnesty International виробила ряд методів, які дозволяють широко висвітлити інформацію і мобілізувати громадську думку. Однією із найсильніших своїх сторін організація вважає публікацію неупереджених, достовірних звітів. Збір матеріалів відбувається в ході бесід з потерпілими, роботи з правоохоронцями на місцях та шляхом перманентного моніторингу ЗМІ. Організація випускає прес-релізи, а також публікує цю інформацію в бюлетенях новин та на веб-сайтах. Крім того, для вивчення ситуації в країні направляються офіційні делегації.

Мобілізація громадської думки може здійснюватись і у формі кампаній із захисту конкретних осіб, кампаній по певній країні чи тематичних кампаній. При цьому застосовуються різноманітні методи, такі як: прямі звернення (наприклад, написання листів), робота із ЗМІ, демонстрації чи акції, спрямовані на привертання уваги.

Важливу роль в діяльності МА відіграє її ставлення до насильства. Якщо політичний ув’язнений після справедливого розгляду справи засуджений за дії, пов’язані із застосуванням ним насильства, то Amnesty International не вимагає його звільнення. При цьому організація не висловлюється з питань про справедливість насильства при конкретних обставинах. Варто відзначити, що МА не виступає принциповим противником використання насильства для досягнення політичних цілей в усіх випадках, оскільки в преамбулі Загальної декларації прав людини говориться, що «необхідно, щоб права людини охоронялись владою закону з метою забезпечення того, щоб людина не була змушена звертатись, в якості останнього методу, до повстання проти тиранії і пригноблення».

Таким чином, широкомасштабна і ґрунтовна діяльність Міжнародної амністії в сфері захисту прав людини зробила її впливовою і поважною організацією на світовій арені. За свою роботу Amnesty International удостоєна Нобелівської премії миру, а також премії ООН в області прав людини.

Аліна Куксенко

Т.ШЕВЧЕНКО І В.СТУС: ПРАВА ПРОПИСАЛИ, А ВИПОВНИТИ ЗАБУЛИ

Я не бажаю «здирати» з Інтернету. Я бажаю думати.

 

У мыслей нет языка. В них важна суть.

 

Увидеть контекст сможет только читающий. Просматривающему прессу это не дано.

 

Я дуже люблю поспати. Працювати й навчатися теж люблю. Але перше зажди чомусь заважає іншому в моєму житті. Лише одного разу вдалося мені з’єднати в одне ціле приємну нічну нігу й журналістику. Сталося це як раз в канун 10 грудня, Дня захисту прав людини.

Дивне приміщення наповнили люди, здавалось, зі стелі до підлоги. Присмак гіркоти й терпкої солодкості змішувався в горлі, застрягав десь у гортані, викликаючи тяжкість й мутіння. У кімнату входили й виходили. Неймовірно довга черга тягнулася з одного кута в інший. Вона циркулювала десь поза сірими стінами, і знову поверталася сюди ж. Усе дуже нагадувало якесь районне ПРЕЖО. Всі шукали якійсь бланки. Кожний з присутніх заповнював кілометри паперу, нібито виконуючи закон. На обличчях, які ледь-ледь висвітлювала тонка смужка сонячного світла, вбачався сенс їх життя: заповнення цих бланків.

-         Ви не знаєте, де проходить Суд? – почувся тонкий гучний високий жіночий голос.

-         Ні – «відрізав» лисенький чолов’яга, маленький товстенький і спітнілий.

Може районний суд? А чого він мені сниться? Дожилася.

Ніс вловив аромат свіжого ранішнього бризу. Я попленталася на поклик своїх легень. Для цього довелося подолати немалу кількість живих перешкод. Хтось, навіть, віддавив мені палець на правій нозі.

Під вузеньким віконцем – єдиним засобом освітлення і вентиляції – сиділи два чоловіки.  На відміну від інших, вони нічого не писали, нікуди не поспішали. Обидва були коротко стрижені. Точніше перший був майже лисим. Лише нижню частину голови обрамляло волосся. Довгі вуса закінчувалися нижче підборіддя. (Чомусь нагадали клики тюленя.)  Могутні руки дрімали на колінах, давши свободу великим довгим пальцям. Кремезний такий чолов’яга, одним словом. Його співбесідник був значно молодше. Різко вималювані риси обличчя видавалися вперед. Сонце креслило точний рівний профіль. Він нагадував монумент з пилом сірого граніту. Гарячі очі заковували густі трикутні брови. Кожна жила цього обличчя, здавалося, здійснювала тяжку думу.

Ці два співбесідники здалися мені знайомим. Та й взагалі, спрацювала звичайна людська цікавість. Подолала ще якусь відстань. Буквально нависла на ними і… згадала, де я бачила ці обличчя. Шевченко й Стус наче випливли з моєї шкільної свідомості. Дивно, вони ж ровесники (обидва померли в 47 років), а виглядають так по-різному.

-         На землі все судили. Тепер і тут допитуватися до мене будуть – Василь Семенович перехрестив руки на грудях, зручніше вмощуючись на вузькій лавці. Трохи посунувся вперед.

-         Тут нічого не поробиш.

-         Тут, хоча б, тепло й чисто. Ось, і поговорити є з ким.

Шевченко посміхнувся у відповідь.

-         Тарас Григорович, а як гадаєте, що для людини головне?

-         Е, Василю, куди вас потягнуло. Що ж,   свобода. Ви це хотіли почути?

-         Свобода… Я, ви й ще тисячі боролися за неї, за людську свободу. А що натомість? Ті щасливці, які вхопили її, не змогли приручити пташку.

-         Як глянеш, що з Україною коїться, що в світі робиться. Хіба то наша з вами Україна? Я думав, що отримавши свободу від пана, наш чоловік зрозуміє, повага до свого брата – першооснова всього. Повага, терпимість, є зараз в нащадків слово це модне – толерантність.

-         Хм… і я істинно вірив, що можу щось змінити. Писав, сидів, знову писав. Вступив до Гельсінської групи. Писали, бойкотували, пояснювали. Я ж, навіть, просив мене від громадянства звільнити. Навіщо громадянство країни, де людина – той же кріпосний без прав?

-         Право…  Мріялося колись і мені, писати й думати без цензу. Любити й прагнути без соціальних хорохорень. Але ж незалежність все ж  таки прийшла?

-          Прийшла калічена й гола. Все вони на папері прописали: і гідність, і віру, і освіту, і здоров’я, але виконувати забули.

-         Але стільки преси, як зараз. Ось, вам свобода інформації, воля думкам.

-         Інформація? За кожним виступом, за кожним матеріалом стоїть хтось. І, так само, саджають, і, так само, вбивають. Тільки інші в них Килима й Магадан. Право на життя й думку має той, хто має владу, а не той, хто під владою. Того можна принизити, скалічити в тюрмі, відібрати майно, понищити справу. За мною завжди стояла Україна, мій пригнічений народ, честь якого я примушений був відстоювати до смерті. Виходить не відстояв.

-         Панів серед своїх виростили…

-         А знаєте, що найбридкіше? Вони використовують нас з вами, як транспаранти. Стус – борець за людські права. Шевченко – народний Кобзар, співець української волі. А скільки з них читали вашого «Кобзаря», Тарасе Григоровичу? Розписалася Україна на останках людських прав…

«Дзз-дзз» – зрадливий будильник перемкнув з каналу сновидінь на канал «Реальність».

Анастасія Кізерман

«Люди всех стран, глобализируйтесь!»

Моя статья посвящается каждому человеку, живущему на нашей Земле, и призывает:«Люди всех стран, глобализируйтесь!». Под этим лозунгом следовало бы понимать  глубокий смысл, проникнутый взаимным уважением, доверием и интернациональной дружбой.

Хочу начать свою статью словами стихотворения детства через  призму сформировавшегося взрослого взгляда.

Самолёт уходит в путь неблизкий,

Над планетой будет он парить.

Я хотела б выучить французский,

Чтоб с французским другом говорить.

Рыжим почтальоном в небе тусклом

Ходит солнце с сумкой на ремне.

Я хотела б,  чтобы  на французском,

Из Леона слали письма мне.

Чтоб в Париже, Киеве и Дели

Дружбу не могли у нас отнять,

Чтобы в мире никогда не забывали

Люди все друг друга уважать.

Чтоб сражаться было просто не с кем,

Чтоб для мира никаких преград,

Чтоб закон один был–общий:

Права Человека соблюдать.

Смысл этого,  на первый взгляд детского стихотворения,  заставил меня задуматься над его смыслом очень давно, и сейчас я, получая образование специалиста «международных отношений» сталкиваюсь с изучением и практикой столь актуального для меня, как и для каждого гражданина своей страны, вызовом времени: необходимостью отстаивать права человека.

Права человека…Философским смыслом  и эмпирическим значением наполнены эти слова.Идея равенства людей своими корнями уходит в глубину веков. Но потребовались столетия для того, чтобы понять необходимость исполнения этих прав, которые являются жизненным протоколом и этикетом.

В  Декларации прав человека провозглашается, что все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах.Права человека  идут рядом с миром и являются неотъемлемыми и универсальными. Люди всего мира должны иметь возможность пользоваться всеми правами человека,без какого бы то ни было различия, как  в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения и т.д.Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, правового или международного статуса страны или территории, на которой человек проживает. Декларация является путеводителем, миссией, выполнение которой является  обязательной для всех народов и всех государств.

Каждому из нас необходимо осознать, что защищать права человека можно не только не через декларации, заявки, лозунги, а через свою жизнь, через голос живого сердца народа, через отношениек ближнему. Мы должны жить  среди людей, не забывая,  что мы люди!!!

Известные всем слова Антуана де Сент-Экзюпери: «Если хочешь изменить мир, начни с себя» призывают каждого человек на индивидуальном уровне уважать права других. Если вы хотите, чтобы ваши права  соблюдались -соблюдайте их сами, уважайте ближнего, помогайте друг другу и не забывайте, что ваши права не ограничены в моральном и законном своем проявлении. При реализации своих интересов вы должныучитывать интересы других— таких же членов общества, как и вы.

Вопросы прав человека и основных свобод носят международный характер. В международном стандарте прав человека, в национальных системах права список прав человека и гражданина нередко дополняется новыми положениями. Таким новым положением я хотела бы видеть возможность свободного передвижения молодого поколения с целью интернациональной дружбы в рамках поддержки развития главного стратегического потенциала стран – их будущего: молодых специалистов, студентов, учеников. Миграционная политика таких передвижений должна только способствовать в защиту таких прав. А сфера образования должна совершенствоваться для преодоления языкового барьера многих школьников и студентов, которые за неимением возможности изучения языков и финансовых возможностей посещения зарубежных стран, только мечтают получить письма из Парижа, Хельсинки или Дели…Я надеюсь,  что в будущем этипожелания не останутся идеалистической мечтой, а станут реальностью…

Анастасия Нечитайло

Кто, если не мы?

Уже более 60 лет прошло с принятия ООН Всеобщей декларации прав человека, однако тысячи людей продолжают бороться за свои права. К сожалению, несмотря на то, что декларация существует уже много лет, права человека все равно продолжают нарушаться, и мы сами часто становимся свидетелями этого. За один вечерний выпуск новостей можно подсчитать около 20-50 нарушений прав, и это не говоря о тех случаях, которые не дошли до репортеров. При этом нарушение прав происходит не только в странах третьего мира, но и в развитых, стабильных  государствах, которым, как можно было бы подумать, такая проблема не должна грозить и вовсе.  Вот и получается, что спустя полвека люди мало чему научились.

Из 30 статей декларации, и прав, в ней перечисленных, нарушается едва ли не больше половины. Некоторые из них особенно распространены:

Статья 3. Каждый человек имеет право на жизнь… (по глобальной статистике убийств ООН в 2010 году всего произошло около 468 тысяч убийств).

Статья 4. Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах (по данным Центра Безопасности Человека ежегодно в рабство продают около 4 млн. человек).

Статья 12. Никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь… (довольно стандартная ситуация, с которой наверняка сталкивался почти каждый из нас).

Статья 23. Каждый человек, без какой-либо дискриминации, имеет право на равную оплату за равный труд  (ЕС начал процесс принятия четырех директив, касавшихся обеспечения равных прав на рабочих местах, только с 2000 года).

Мир сильно изменился спустя 63 года, но глобально повлиять на количество преступлений против прав человека так и не смог. Хотя ООН использует много сил и затрат  каждый год, чтобы предотвратить нарушения, мало что может измениться до тех пор, пока сами преступники не переосмыслят понятие прав своих и чужих. Многие из них, похоже, руководствуются известной цитатой из «Скотного двора» Оруэлла: «Все животные равны, но некоторые животные равнее других».

Современный человек все чаще забывает, что мы все равны и ничем не отличаемся: мы все люди, мы все живем на одной планете, и мы все должны уважать чужие права. Ни положение в обществе, ни пол, ни раса, ни материальное состояние, ни положение на карьерной лестнице не может быть оправданием нарушения чужих прав. Но мало кто на самом деле задумывается, как часто нарушают его права и как легко он позволяет это делать. Почему-то проще оставить все как есть, чем подняться и предпринять что-то для себя и для своей жизни. И это тоже влияет на мировую статистику нарушения прав: пока ты сам не начнешь бороться с преступниками, твой личный мир не изменится, а следовательно, подобные преступления будут происходить раз за разом.

Есть много людей, которые готовы жаловаться, но не готовы что-то делать. Бесправие-это только половина проблемы. Вторая половина-это нежелание бороться за свои права. Можно написать сотни диссертаций, докладов, статей и сочинений на эту тему, но если человек сам не захочет перемен, никаким образом они в его жизни не появятся. Десятки крупных организаций призывают к борьбе за права, но сотни или тысячи людей даже не прислушиваются.

Бывает, однако, и по-другому. Кроме лени или равнодушия существует еще и боязнь перемен. Всегда лучше остаться в зоне комфорта, пусть даже и с парой-тройкой неудобств, чем пытаться создать что-то новое, не зная результата. Страх обоснован, так как вероятность провала есть всегда, но многое зависит от самого человека, от его веры в себя, и главное, от его воли. Страх перед переменами – один из худших страхов, потому что ты знаешь, какая у тебя могла бы быть жизнь, но боишься хоть что-то предпринять.

Тем не менее, есть множество примеров, когда люди бесстрашно выступали против нарушителей. Оглянитесь на мир – сейчас бушуют сотни протестов (к примеру, небезызвестный «Оккупируй Уолл-Стрит»). Люди остаются ночевать в палатках, проводят мирные демонстрации, обращаются в прессу. Люди действуют. И если вас не вдохновляют такие примеры, вспомните Мартина Лютера Кинга или Махатму Ганди. Они не боялись, и сделали очень многое. Потому что понимали: кто, если не мы?

Анастасия Сапарова